Зачин «Туры и Богородица» к сатирической былине «Василий-пьяница». Эпическая реакция на наступление “последних времен”
Сюжет «Туров» завязан на встрече выбегающих из-за моря молодых туров с турицей-матерью и беседе о виденном в Киеве «чуде» – плачущей над Евангелием девице. Турица толкует детям «чудо» как видение Богородицы. Странное соединение плача Богородицы и кабацкой темы в сатирической былине находит объяснение в переживаниях эпохи раскола русской церкви XVII века. «Былина “Василий Игнатьев” расширила, углубила и усугубила причину плача Богородицы, которую обобщенно можно истолковать примерно так: князь (= царь), потерявший поддержку настоящих богатырей (= друзей, единомышленников) и вынужденный перед лицом опасности прибегнуть к помощи голи кабацкой (= изгои, вероотступники), – олицетворенное свидетельство наступления “последних времен”. Ситуация взывала к действию, эзотерический смысл которого состоял в призыве ухода истинно православных из мира антихриста, пример чему подала Богородица Своим уходом из Церкви» (Т.А. Бернштам).
Участники: Инна Веселова, Алексей Балакин, Светлана Жаворонок.
03:05 – Символизм зачина к сатирической былине.
04:10 – Кто такие туры и Индрики, и причем тут единороги?
06:02– «Уж вы туры да малы деточки» - зачин былины поморской из села Варзуга на Терском берегу.
07:31 – Старообрядческие регионы казачьего юга и Русского Севера сюжетов про туров как ключ к пониманию смысла сюжета.
09:30 – Старообрядческие традиции сегодня. Старообрядцы и староверы: обряды соблюдать или веру верить. XVII век: что мы знаем о расколе? «Телесная чистота», высокий уровень книжной культуры, крепкая вера и красота быта. Единороги, фараонки и львы – образы старообрядческой культуры.
18:39 – Сокрушение мира и безвременье как основные причины плача Богородицы.
Образ Богородицы как метафора гонимой веры: уникальная красота и беспорядочный вид.
22:28 – События XVII века. Исправление книг как основная драма раскола.
Потомки старообрядческой культуры: культурный рудимент и телесная память. Разорение старообрядческих скитов. География расселения гонимых старообрядцев.
34:09 – Единороги – символ девственности, Богородицы и чистой веры, а туры – вестники «невиданного». Диалог матери и детей: дети видят, а взрослые – толкуют.
39:49 – Как зачин-плач настраивает фокус на сатирический сюжет былины про богатыря-пьяницу и Батыгу Батыговича.
44:12 – Пьяница Василий и князь Владимир: три чарки с «благородными» напитками. Перевертыш сюжета об Илье Муромце. Сатира как эпическая инновация.
49:15– Согласие пьяницы вступить в борьбу в обмен на княжеские одежды: трикстерские трюки. Василий – богатырь без принципов, награда которому – безденежный билет в царские кабаки. Богатырь возвращается туда, где был найден.
57:21– Сохранившийся эпический сюжет как признак того, что культура староверов удерживалась поколениями. Активная память о беде и согласованные в обществе ценности
Литература
Когда мы слышим слово «гарем», чаще всего на ум приходят картины этакого «царства земных наслаждений», естественно, запретных и, потому, соблазнительных и желанных. Лучшие перья...
Песня 17, в которой Григорий подробно описывает процедуру призыва в армию в Российской империи после реформы 1871 г., когда военная служба стала обязательной для...
Песня LXXIV, которую можно было бы счесть авантекстом известной советской песни 1945 г. «Эх, дороги…», написанной Анатолием Новиковым на стихи Льва Ошанина в 1945...
