Pragmema Project

Мы исследуем повседневность — в прошлом и настоящем, российскую и не только. Нас интересует то, как люди живут, и то, что они для себя выбирают как поприще, как цель или как миф. К разговору на ...more

Latest Episodes

12

June 09, 2022 01:03:42
Эпос. Эпизод # 12

Эпос. Эпизод # 12

12 апреля   Участники – Светлана Адоньева, Инна Веселова и Алексей Балакин   Разговор об одном былинном сюжете: Михайло Потык   01:13 – знакомство с неизвестным героем: от традиционных текстов к балладе А. К. Толстого; 06:43 – темы былины о Потыке и творческая свобода сказителей. Женский образ в былине: о Марье Лебеди Белой, решительной и своевольной.  Об азартных играх и государственных делах: проигрыш и отыгрыши дани; 16:39 – Свадебные мотивы и метафоры в былине: супружеская клятва; 19:00 – Мужское братство и богатырские метаморфозы: от калик-перехожих до переодетых в женщин; 21:56 – Смерть Марьи Белой Лебеди. «Двуспальная» могила для супругов: особенности конструкции, бытовые детали и исполнение клятвы; 28:32 — о встрече со змеей в подземном мире: иконографические образы, лубок и метафорические повторы; 33:59 —Параллели между судьбой героини и сказительницы: история Анны Михайловны Пашковой; 40:55 — После заточения: любовный треугольник и коварные интриги сбежавшей жены; 47:56 — Магия в былине и в повседневных деревенских практиках; 50:27 — Спасители Михайла Потыка: Илья Муромец, Николай Угодник и поляница.  Новые отношения с женой: от преступлений к наказаниям; 54:43 — Самые старые и самые поздние записи былины «Михайло Потык».   Литература: Онежские былины, записанные Александром Фёдоровичем Гильфердингом летом 1871 года. — СПб.: Тип. Императорской Академии Наук, 1873; Толстой А.К. Поток-богатырь (1871); Марков А.В. Бытовые черты русских былин, «Этнографическое обозрение», 1903, № 3-4;   Персоналии: Пашкова Анна Михайловна (1860е—1948) — сказительница. Родилась в д. Ярчево Пудожского у. Олонецкой губ. В 1930 г. семья был раскулачена. В 1933 г после смерти мужа переехала к дочери в Петрозаводск. Член Союза писателей СССР (1938). С 1943 по 1946 год А. М. Пашкова жила в г. Мончегорске, выступала в госпиталях перед ранеными бойцами Красной Армии. От А. М. Пашковой было записано 16 былин и исторических песен, 51 лирическая песня, 15 сказок, 35 похоронных, бытовых и свадебных причитаний, более 500 пословиц, 40 загадок. Известны её сказы и на современные темы «Наш край», «Колхозница», ...

Listen

May 11, 2022 01:05:43
Эпос. Эпизод # 11

Эпос. Эпизод # 11

5 апреля 2022 г.   Эпос после 30-х гг. ХХ века   Участники - Светлана Адоньева  Алексей Балакин, Инна Веселова   01:33 – поворот к национальному фольклору в СССР в 30-е гг. ХХ века: социалистическая реальность, поиск богатырского прошлого и нормативность героики. 09:35 – Марфа Крюкова и ее новины. Дар импровизации или чудеса кураторской работы В. А. Попова. Зачем со сказителями работали профессиональные литераторы? 14:26 – о переключении идеи народа-творца к идее творцов от народа. Советские Дома культуры и народные хоры как резервации фольклора. Редактура текста и звука. 27:22 – Смена прагматики экспедиций в 30-х гг. прошлого столетия: поиск «звезд». История одной экспедиции А. М. Астаховой. 32:59 – Трансгрессивное поведение былинных героев: преступления и наказания. 40:44 – Иллюзия знакомства с былинными сюжетами: Михайло Потык, Чурило Пленкович, Хотенко Блудович.  45:50 -  Цифровой ресурс  «Свод русского фольклора. Былины. Звуковой аналог» (http://zvukbyliny.pushkinskijdom.ru) на материалах Фонограмархива Пушкинского Дома. Представлены звуковые записи былин и фольклорного репертуара сказителей Мезени и Печоры 55:36 – отрывок былины в исполнении Еремея Чупрова. 56:17 - О принципах работы со звуковым  и текстовым архивом.         Марфа Семёновна Крюкова (1876–1954) — сказительница. Член Союза писателей СССР.  Дочь сказительницы Аграфены Крюковой;   Антонина Яковлевна Колотилова (1890–1952) — советская певица, основательница и художественная руководительница Государственного академического Северного русского народного хора (ГАСРНХ). Народная артистка РСФСР (1960).  В 1935 году, путешествуя по Поморью во время своего трудового отпуска, Антонина Яковлевна познакомилась с М. С. Крюковой.   Всеволод Павлович Чужимов (1901–1942) – фольклорист, участник экспедиции по Русскому Северу.  Записал множество фольклорных текстов, в числе которых множество былин и других произведений из сказительницы Марфы Крюковой;   Викторин Аркадьевич Попов  (1900 – 1949) — писатель. В 1930-е гг. работал литературным обработчиком и консультантом сказительницы Марфы Крюковой.  В 1940 году издал в Архангельске небольшой сборник М. С. Крюковой, в который включил одиннадцать волшебных и исторических сказок;   Анна Михайловна Астахова (1886–1971) — советский филолог и фольклорист, исследовательница фольклора Русского Севера. Доктор филологических наук, профессор; Зоя Ивановна ...

Listen

April 14, 2022 00:59:22
Эпос. Эпизод # 10

Эпос. Эпизод # 10

29.03.2022   Собирание и издание эпоса в ХХ веке: звукозаписывающая революция, исчезновение сказителей вместе с крестьянским сословием на фоне драм ХХ века, конец эпоса.   Участники: Светлана Адоньева, Инна Веселова, Алексей Балакин   01:39 – Паузы в собирании эпоса на Русском Севере во время драматических событий первой половины ХХ века: Гражданская война и интервенция, советские репрессии конца 20-х – начала 30х гг (лишение избирательных прав и раскулачивание), Великая Отечественная война. Возвращение исследователей в краткие промежутки между актами исторической драмы; 12:30 – звучит отрывок былины  «Чурила Пленкович» (зап. Степан Андреевич Крапивин); 13:33 – чтение расшифровки былины; 14:46 -   О фольклорных экспедициях 20-х гг. прошлого века (по следам Гильфердинга). Институт истории искусств (ГИИИ): от проекта графа Зубова до расформирования коллекции института по институтам и музеям Ленинграда. Идея комплексного изучения крестьянского искусства. Результаты экспедиций ГИИИ: архивные или публичные? 28:21 – о проекте звуковой аналог "Свод русского фольклора. Былины" (по материалам Фонограммархива отдела фольклора ИРЛИ РАН)» (рук. И. С. Веселова). Общедоступный сайт и возможность услышать сказителей во всей широте их репертуара (былины, духовные стихи, песни, заговоры и пр.); 39:43– Записи звука эпических сказаний в XX веке – редкий случай для европейского нематериального культурного наследия, наравне с записями черногорского, карельского, финского эпоса; 41:45 – Исчезновение эпических традиций, начиная с 1930-х гг.: репрессии в отношении старшего поколения хозяев и дискредитация их культурного наследия в глазах молодых. Жанр новин: альтернативные герои, наставники для сказителей из Союза писателей, политинформация как источник сюжетов; 46:48 – Лишение избирательного права в крестьянском сословии  как социальное «выключение». Кого накрывала волна репрессий  и кого могли восстановить в правах? 54:37 – Сказитель Максим Антонов и удивительные биографии мезенских крестьян.     Личности:  Ольга Эрастовна Озаровская (1874 – 1933) — исполнительница северных народных сказок, собирательница фольклора. Первая в Российской империи женщина — государственный служащий;  Анна Михайловна Астахова  (1886 – 1971) — советский филолог и фольклорист, исследователь фольклора Русского ...

Listen

April 04, 2022 01:01:56
Эпос. Эпизод # 9

Эпос. Эпизод # 9

Собирание эпического фольклора в лицах и историческом контексте. Часть 2   В конце XIX – начале ХХ века за живым эпосом отправилось новое поколение исследователей – двадцатилетние энтузиасты, студенты и выпускники Московского университета, ученики В.Ф. Миллера – Александр Дмитриевич Григорьев и Алексей Владимирович Марков. Сначала они планировали общую поездку, но в результате отправились по разным маршрутам. Марков – на побережье Белого моря, а Григорьев – на Пинегу, Кулой и Мезень. Обоим везет на открытия, но самым значимым для Маркова становится знакомство с Аграфеной Матвеевной Крюковой, для Григорьева – с Марией Дмитриевной Кривополеновой.   Участники – Светлана Адоньева, Алексей Балакин, Инна Веселова.     2:20 – Альфа и омега собирательской работы: как в конце ХIХ века собирателям удавалось договариваться со сказителями, и как сказители в свою очередь подозревали собирателей в шпионаже; 08:11 – Поморские крестьяне: предприимчивость, амбициозность и грамотность; 11:25 – звучит запись фрагмента былины «Данило Ловчанин» в исполнении Павла Никифоровича Широкого, сделанная на фонограф О.Э. Озаровской в сентябре 1921 г. в с. Долгая Щель Мезенского уезда Архангельской губ; 12:35 – «Автобиография» Павла Никифоровича Широкого; 13:17 – О старообрядческих скитах и кельях: религиозные, книжные, образовательные центры. Многие жители севернорусских деревень учились грамоте именно в скитах. Церковно-приходских школ они не заканчивали, потому и значились «неграмотными»; 17:56 – «Руки заняты – голова свободна»: сказительство на морских промыслах; 21:41 – О Древлехранилище ИРЛИ (Пушкинский Дом). Личность В.И. Малышева. Крестьянские (старообрядческие) книжные собрания, архивы и библиотеки; 27:15 – Полевая работа А.В. Маркова и А.Д. Григорьева. «Открытие» А.В. Марковым поморской семьи сказителей Крюковых. Былины, новины и либретто – творческий размах Аграфены Крюковой и ее дочери Марфы; 35:50 – Посредники между собирателями и информантами: деревенские учителя, библиотекари, медицинские работники, почтальоны; 44:00 – Сказительство как результат внутренней работы и рефлексии исполнителей. 47:00 – Экспедиции А.Д. Григорьева с фонографом: Пинега, Кулой, Мезень. Правила общения ...

Listen

March 25, 2022 01:05:44
Эпос. Эпизод # 8

Эпос. Эпизод # 8

Духовные стихи – эпический жанр Великого Поста   Духовные стихи до революции 1917 года собиратели записывали вместе с былинами и историческими песнями от одних и тех же сказителей и сказительниц. В дореволюционных публикациях эпоса духовные стихи не отделялись от других эпических форм. При советской власти эпос был пропущен через идеологический сепаратор, в результате чего духовные стихи не издавались, и на долгое время выпали из поля внимания отечественных фольклористов. Эпос стал похож на групповую фотографию, от которой отрезали часть с «неблагонадежными» фигурами. Что же стояло за религиозными сюжетами стихов – личная духовная практика, коллективные теологические искания или священное предание?   Участники – Светлана Адоньева, Инна Веселова, Марина Михайлова   00:20 – Духовные стихи исполнялись чаще всего в Великий пост. Популярные сюжеты: об Алексее, человеке Божием, Феодоре Тироне и два стиха о святом Георгии. 10:12 – Духовный стих – это часть поэтического опыта и актуальная религиозная повестка. 15:41 – Духовный стих «Голубиная книга»: вопросно-ответная композиция, гипотезы о происхождении названий. 21:05 – «Находила-то тут туця темная…»: начало стиха и стих о начале начал. 28:03 – Дочки-матери, или Передача эпического знания (история об Аграфене и Марфе Крюковых). 30:45 – Откуда что зачалось и кто всему голова? «Капарис всем древам мати, а плакун-трава всем травам мати…»: чтение стиха. Евангелические символы и визуальный опыт. Борьба Индрика-единорога с царем-львом. 38:36 – Борьба Правды и Кривды, победа последней на белом свете и уход Правды на небеса. 40:39 – Вопросы из популярных сюжетов духовных стихов: о христианском смирении, свободном выборе и глубине мира. 48:24 – Иномирное, точка разрыва и опыт переживания. 54:45 – Исполнение духовных стихов как личная религиозная практика в старообрядческой среде. 57:51 – «Тайная милостыня». Сохранение опыта, который неотменяем.   Литература: Марков А.В. Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901 Федотов Г.П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. Веселова И.С. «Каталог жизненных трудностей ...

Listen

March 20, 2022 01:03:57
Эпос. Эпизод # 7

Эпос. Эпизод # 7

Собирание эпического фольклора в лицах и историческом контексте   Знакомство просвещенной публики с русским фольклором в XIX веке стало результатом встречного течения личных усилий собирателей (их «неформатного» образования, философских исканий и готовности знакомиться с внутренней жизнью населения страны) и таланта сказителей с их особой исторической памятью о расколе, с их личным религиозным выбором и высочайшим уровнем человеческого достоинства.   Участники – Светлана Адоньева, Алексей Балакин и Инна Веселова   01:58 – Эпос – творчество конкретных людей, а не жизнь текстов. Понятие жизненного мира; 08:39 – История раскола и старообрядчество - «слепое  пятно» в российской истории; 10:42 – Оседлые («описные») и «походные» скоморохи (калики перехожие). Кирша Данилов – профессиональный сказитель, беглый старовер на Урале; 17:17 – Былинные коллизии  и свод этических правил. Богатыри – нарушители норм; 19:16 – История собирания былин: кто собирал и записывал? Румянцевский кружок и научная публикация эпоса; 23:41 - Стигматизиация и критическое  отношение к старообрядцам. Клеймо еретиков и фанатиков.  Закон 1853 года и закрытие последних староверческих скитов; 28:27 - Публикация былинных текстов при Николае I как способ созидания национальной старины.  Простонародное творчество (древние памятники) – литература второго сорта; 32:01 –Этнографические экспедиции писателей – часть проекта великого князя Константина Николаевича (1827 – 1892) по организации призыва во флот; 35:08 –  Младшее поколение славянофилов. Павел Иванович Якушкин — ему пришла в голову идея записывать фольклор от народа, переодевшись в «русское» платье. Царский указ 1859 года, запрещающий такую практику; 38:02 – Олонецкая губерния – русская Исландия. «Песни, записанные П. Н.Рыбниковым» (1861 г.), Елпидифор Барсов – «Причитания Северного края» и описание рукописей разоренной Выговской пустыни; 46:06 – Экспедиция А.Ф. Гильфердинга (1831 – 1872) по следам Павла Рыбникова. Стараниями Гильфердинга в Петербург привозят сказителя Трофима Рябинина (1801-1885). Сюжеты народного эпоса становятся общим фондом и общим местом культуры; 57:49 – Советская концепция устного народного творчества лишала сказителей индивидуальности. ...

Listen
Next